梁嘉超：不倦的思想传播者

在天涯看到了这个帖子，深有感触，转发过来，并对之前的一些行为做一个汇总。欢迎大家一起揭露。

        如果你身边有人刚从灾区回来，他又滔滔不绝的向你夸耀自己在灾区的经历，那么请你看清楚，他很可能就是下面这五种伪志愿者之一

　　一、探险型。多为男性年轻人，表现为行程长，并到达过多个震中地带，差不多是把整个灾区转了个遍，常徒步出没在道路不通的崇山峻岭，不惧危险，精力过人。此型随身携带物资稀少，甚...

    这是民间评论家李承鹏先生的文字，我一直很佩服他，不是因为他的文字风格我
喜欢，而是他敢于说真话，他很有"人性"．这次汶川地震，他到了现场，但不是作秀
，是真正的在做事。
　　他如下写的文字真的很重要，对灾区的每一个人，和灾后的重建。我希望多一点
人能关注，为了一种真实的"救"。


　　原文如下:
　　地震一来，把一切东西都震出来了。不仅...

“诚”，是儒家哲学中的一个重要范畴，是儒家思想中的一个重要概念。《中庸》中说：“至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”古代的思想家从天地生养万物的自然过程中，看到了天地真实无妄、自强不息的特征，就把这种特征称作“诚”，并由此推出人的行为准则：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”宋代理学大师程颐曾提出：“修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺自心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”曾国藩也说：“天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业，所以可大可久，皆诚为也。故曰：诚者物之终始，不诚无物。”“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也”。所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求，并激发人们用“至诚”的标准来规范自己，协调人与人的关系，推动整个社会的道德进步。

“信”，是一种庞大的文化现象，但就道德修养方面来讲，《说文解字》里说：“信，诚也。”儒家的五字道德箴言在“仁义礼智”之外也还有一个“信”。《论语》里格外强调：“与朋友应交而有信。”关于“信”，古人论述颇多：“一言既出，驷马难追”；“言必信，行必果”；“与朋友交，言而有信”；“人而无信，不知其可也”。孔子曾提出“民无信不立”。春秋时期的晋文公，以“信”为“国之宝也，民之所凭也”。汉代的季布说：“立谈中，生死同，一诺千金重。”大诗人李白有“一诺许他人，千金双错力”、“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的诗句。所有这些都对“信”进行了阐释，并论述了守信、重信的极端重要性。

说“诚”道“信”，一言以蔽之：“诚”即诚实，“信”即守信，诚信即诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。历代哲学家不但把“诚”与“信”视为人世社会最高的道德规范，更提升为一般的宇宙规律，一旦违反了，人类社会便无可依凭。因此，诚信，既是品格，也是素质和能力；既是社会活动中的交友之道，也是市场经济中的“无形资本”；既是一种非常宝贵的资源，也是一切道德赖以维系的前提；既是一个人道德修养内在的、必备的品质和情操，也是一个人内在品质和外在行为的统一。从人际交往中说，要诚实不欺诈，信守诺言，讲究信用从道德修养上讲，要真实不虚假，完善道德人格。我们中华民族历来重视个人的道德修养，把诚信作为一个人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。

一个人讲诚信，人们就会称赞他，尊重他，亲近他，信任他，顺境时有人交，逆境中有人扶。否则，就会茕茕孑立，形影相吊。一个国家讲诚信，人民就会拥护它，支持它，爱戴它，保护它，事业就会迅速发展，社会就会大步前进。反之，就什么事情也办不成。古往今来，成大事者，大多是重诚信、有法度的大智大仁者。

三国时，诸葛亮出兵祁山第四次攻魏，在这紧要关头，蜀军中有八万人服役期满，正整装待返故乡。蜀将领纷纷向诸葛亮进言，要求把八万士兵留下，等打完这一仗再走。诸葛亮断然拒绝道：“统帅三军必须以绝对守信为本，我岂能以一时之需，而失信于军民。”遂下令各部，催促兵士登程。此令一下，准备还乡的士兵开始感到意外，接着欣喜异常，感激得涕泪交流。他们反而不愿走了，纷纷说：“丞相待我们恩重如山，我们应誓死杀敌，以报大恩。”他们自愿报名，要求留下参加战斗，那些在队的士兵受到极大鼓舞，士气格外高昂。诸葛亮紧要关头不改原令讲诚信，使还乡的命令变成了战斗的动员令，致使士兵们人人奋勇，个个争先，魏军大败。

不讲诚信，后果不堪设想，轻则遭人鄙视，重则招来灾祸。西周时期的周幽王宠爱王妃褒女以，竟点燃骊山烽火戏弄诸侯来博褒女以一笑，却将诚信付之于一把烽火，烧为灰烬，惹下了滔天大祸。

纵观古今，诚信不仅是为人、处世之本，也是经商之本；不仅是改革、开放之本，也是发展之本；不仅是治军、治政之本，也是治国之本。正因如此，全国各地处处都在大力倡导诚信，人人都在努力实践诚信。诚信这颗良种，已在亿万人民的心中生根、开花、结果，诚信这一传统美德正在“信义之邦”—— 中华民族发扬光大。

谐音：信、心、欣、新、歆

词语：信心、信任、信服、信赖、信件、信用、诚信、自信、信仰、信奉

古人：人无信，则不立；言必信，行必果；人而无信，不知其可也

基督：信、望、爱。道成肉身、因信称义，

儒家：仁义礼智信，以信为本

现代：相信自己，相信伙伴

【总结】信己+信人+信仰，和取得他信

备注：

道成肉身（Incarnation）基督教基本教义和信条之一。基督教认为，基督是三位一体中的第二位，即圣子，他在世界尚未造出前便与上帝圣父同在，即上帝的“道”，亦即逻各斯；因世人犯罪无法自救，上帝乃差遣他来到世间，通过童贞女马利亚而取肉身成人，故名。见于《约翰福音》第一章和《尼西亚信经》。

因信称义（Justification by Faith）是新教三大教义之一，谓人要想得到上帝的拯救，不在于遵守教会的律法和礼仪，而在于对上帝的信心，不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人只有信仰耶稣基督的救赎才能被上帝称为义人，只有凭借耶稣宝血的祭献，才能与上帝重新和好，并最终得到上帝的拯救。它强调由于基督在十字架上的救赎奇功，人神之间的阻隔已经排除，使上帝在人还是罪人的时候就同意接受他们。它还特别强调信徒凭借信仰就可直接同上帝心灵交通，而无须以主教或神父作中介。

    中国古代有一个故事，说的是一位将军率兵征讨外虏，得胜回朝后，国君并没赏赐很多金银财宝，只是交给大将军一个大箱子，抬起来却很轻……

    将军原以为是非常值钱的珠宝玉器，可回家一看，原来，箱子里面装的，不是金银、不是玉帛，而是很多很多的“信”。再一阅读内容，将军明白了：原来将军在率兵出征期间，朝廷内有很多仇家诬告他拥兵自重，企图造反。

    在战争期间，将军与敌军相持不下，国君曾一度下令退军，可是将军并未从命，而是“将在外，君令有所不受”坚持战争，最终大获全胜。在这期间，各种攻击将军的奏章如雪花般飞来。可是君王此时却不为所动，将所有的奏章束之高阁，专心等将军得胜回朝，并预先准备庆功宴。等将军回师了，王才将所有的信放入大箱子，一并交给将军。

    将军深受感动，他明白：君王的信任，比任何财宝都要贵重百倍，此箱物轻情重……这位将军，就是魏国名将乐羊，那位另后人称赞的君王，便是战果时期的魏文候。

一点启发：
1、“相信”的由来，我的猜想就是这“一箱信”，箱里面，充满了“信”。
2、战国时期有很多优秀君王，大家风范。若岳飞当年也是“将在外，君令有所不受”，不知道他得胜后，他的君王会如何处理？
3、怎样的国君，就有怎样的国势，就有怎样的将军和臣子。
4、气度，大家风范，是明君的治国之本。